Юдовін Соломон Борисович
| Соломон Юдовін | ||||
|---|---|---|---|---|
| їд. שלמה יודאווין | ||||
| ||||
| При народженні | Юдовін Шломе Борухович | |||
| Народження | 15 (27) жовтня 1892 Бешенковичи, Білорусь | |||
| Смерть | 5 грудня 1954 (62 роки) | |||
| Ленінград, СРСР | ||||
| Поховання | Преображенський єврейський цвинтарd | |||
| Національність | єврей | |||
| Країна |  Російська імперія | |||
| Жанр | графіка, книжкова графіка, фотографія | |||
| Навчання | School Yehuda Pen in Vitebskd і Вітебське художнє училищеd | |||
| Діяльність | художник, exlibrist, художник-гравер, фотограф | |||
| Напрямок | «єврейський ренессанс», модерн | |||
| Вчитель | Марк Шагал, Лисицький Лазар Маркович, Альтман Натан Ісайович, Добужинський Мстислав Валеріанович і Пен Єгуда | |||
| Роботи в колекції | Національна галерея мистецтв і Print Collectiond[1] | |||
|
| ||||
 Юдовін Соломон Борисович у Вікісховищі | ||||
Соломон Борисович Юдовін (Шлойме Борухович)[2][3] ( їд. שלמה יודאווין 15 [27] жовтня 1892, Бешенковичі, Вітебська губернія - 5 грудня 1954, Ленінград) — білоруський радянський художник-графік єврейського походження, етнограф, представник «єврейського ренесансу» («єврейського відродження») та модерну.
Соломон Борисович Юдовін народився 15 (27) жовтня 1892 в містечку Бешенковичі під Вітебськом (50 км на захід) в єврейській родині. Батько майбутнього художника був ремісником, мати — домогосподаркою [4] .
У 1906 році у восьмирічному віці Шлойме Юдовін був прийнятий до вітебської Школи малювання та живопису Є.М.Пена. У 1910 році завдяки допомозі свого дядька С. Ан-ського переїхав до Петербурга, навчався в Малювальній школі Товариства заохочення мистецтв (очолюване М.Реріхом), і одночасно з 1911 до 1913 року навчався в приватних петербурзьких студіях М.Бернштейна, потім М.Добужинського [5].
Був членом петербурзького «Єврейського товариства заохочення мистецтв» [6] (що діяло у 1915-1919 роках).
Юдовіна з юності приваблювало рух «єврейського ренесансу», який був частиною загального авангардного руху на мистецтві Росії. Цей рух багато в чому сформував його художні інтереси. Учасники «єврейського ренесансу» бачили своє головне завдання у вивченні та художньому осмисленні єврейської національної спадщини: звичаїв і традиційного побуту. Юдовін повністю поділяв мету руху і тому з ентузіазмом прийняв пропозицію брати участь у фольклорно-етнографічних експедиціях по єврейській межі осілості по містах і містечках південно-західної України (Подільська, Волинська та Київська губернії), організованих у 1912-1914 роках. Єврейським історико-етнографічним товариством (ЄІЕТ)[3][7][8] під керівництвом С. Ан-ського за кошти Володимира Гінцбурга[9] — сина барона Г. Гінцбурга.
Збереження традицій народного мистецтва євреїв Російської імперії було основною метою цих експедицій, в яких Юдовін виконував обов'язки секретаря, художника та фотографа. Він замальовував і фотографував усе, що відноситься до юдаїки: предмети єврейського побуту, ритуальне приладдя, надгробки (мацеви), розписи синагог, єврейські орнаменти, вивчав художні особливості єврейського ритуального та декоративно-ужиткового мистецтва. Як фотохудожник Юдовін працював у техніці пікторіалізму ("фотоімпресіонізму"), прагнучи перетворити фотографії на витвори мистецтва шляхом впливу на них у процесі зйомки та прояву[3][10].
Окрему історико-художню цінність представляє безліч зображених Юдовіним-фотографом образів євреїв-робітників та євреїв-ремісників, а також різних форм єврейської колективної праці: артілі мотузників, цигарників, швеців, сірникової фабрики в Рівному та багато іншого[3]. Значення роботи Юдовина в цих експедиціях особливо висока, оскільки його фотографії[2] опинилися в числі останніх[11] на яких ще можна побачити традиційний світ єврейської громади риси осілості, який незабаром повністю зник у Першій світовій війні, за радянської влади і остаточно — під час Голокосту[11].
У фонографічному архіві з експедицій С.Ан-ського також є народна пісня на їдиш, яку виконує Юдовін [12].
У 1920 на основі зібраного матеріалу Юдовін видав альбом «Єврейський народний орнамент» з 26 ліногравюр[3].
У 1918 повернувся до Вітебська, де закінчив Художньо-практичний інститут (ВГПІ), а в 1922 був обраний там проректором по господарській частині. З 1922 по вересень 1923 року Юдовін викладав спеціальні дисципліни в графічній майстерні цього інституту, в Художньому народному училищі (ВНХУ) та в Єврейському педагогічному технікумі.
Керував художнім гуртком у вітебському юнацькому клубі імені І. Л. Переца [13]. Разом із М.Шагалом, Ю.Пеном та А.Бразером Юдовін брав участь у «Виставці євреїв-художників» і входив до складу мистецької комісії з декорації Вітебська до святкування першої річниці Жовтневої революції[14].
У серпні-вересні 1923 року Художньо-практичний інститут було реорганізовано зі зниженням статусу — в Художній технікум (ВХТ), що призвело до конфлікту педагогів з новим директором. По-перше, комісія вчителів, до якої входив і Юдовін, не змогла чинити опір перенесенню навчального закладу з особняка («будинок Вишняка») на вулиці Бухаринській до непристосованої будівлі колишньої Любавичської синагоги на вулиці Володарського,15. Потім новий директор вирішив перевірити ще раз знання всіх колишніх студентів і взагалі одноосібно вирішував питання організації навчання — визнавши це принизливим, Ю.М.Пен (проректор з навчальної роботи), С.Б.Юдовін, Ю.С.Мінін та група студентів 23 вересня 1923 року виступили з колективною заявою про звільнення та залишили інститут[15].
У 1923 році Юдовіна запросили до Петрограда на посаду вченого секретаря і хранителя в Музей Петербурзького єврейського історико-етнографічного товариства, заснованого ЄІЕТ, який розташовувався в будівлі Єврейської богадільні А.М.Гінзбурга (Васильївський острів, 5 лінія, д. 50)[16]. Запрошення саме Юдовина на цю посаду не було випадковим: музей створювався для обробки, систематизації та досліджень матеріалів експедицій Ан-ського, в яких Юдовін був одним із головних учасників. Художник пропрацював у музеї до 1928 року, коли ЄІЕТ було ліквідовано, а музей закрито[3][16].
До Другої світової війни під час життя в Ленінграді Юдовіним були створені цикли гравюр «Громадянська війна»(1928) та «Оборона Петрограда у дні наступу Юденича»(1933)[14].
Під час війни до середини 1942 року Юдовін прожив у блокадному Ленінграді, в найважчих умовах намагаючись зняти вигляд обложеного міста та його захисників[17]. Потім художника було евакуйовано до села Карабіха під Ярославлем[6]. У Карабісі, в музеї-заповіднику М.Некрасова Юдовін працював над серією «Некрасовські місця», а в 1944 повернувся до Ленінграда і завершив роботу над циклом гравюр «Ленінград у дні Великої Вітчизняної війни». Ці гравюри було видано у вигляді альбому 1948 року. Більшість подібних робіт виконувалося в стилі загальноприйнятого на той час парадного офіціозу, але юдовінські зображення Ленінграда явно виділяються серед них своїм суворим трагізмом[18]. На думку мистецтвознавців, серія «Ленінград у дні Великої Вітчизняної війни» стала однією з вершин творчості художника[6][19].
Усі роки війни, зокрема навіть під час блокади, у Ленінграді продовжували випускатися поштові листівки. Загалом за 1941—1945 роки було видано майже 400 ілюстрованих поштових листівок, серед яких 26 — із творами Юдовіна. Повоєнна серія листівок з його творами стала досить рідкісною та цінується у радянській філокартії[19]. В 1945 Соломон Борисович випустив альбом автолітографій «Ленінград»[14][20].
Після війни Юдовіним були також створена серія листівок «Види Ленінграду» (1946) і «Ленінград сьогодні» (1949).
Соломон Юдовін помер 5 грудня 1954 року в Ленінграді на 63 році життя[6].
Напрямок творчості та художній стиль Юдовіна формувалися як завдяки його діяльності в експедиціях Ан-ського, так і під впливом російсько-єврейського авангарду Вітебської та, меншою мірою, Київської художніх шкіл. Насамперед це — М.Шагал, Л.Лисицький та Н.Альтман, які мріяли створити "новий єврейський стиль", поєднавши авангард із єврейським народним мистецтвом. Але при всіх новаціях у їхніх творах, у тому числі й у Юдовіна, завжди чітко проявляється символіка світу, що зникає, єврейського містечка, яке було і залишилося для них джерелом натхнення. Творчість самого Юдовіна також вплинула на художників Вітебської школи. Їхнє віртуозне поєднання узагальненості з документальною конкретністю у Юдовіна отримало подальший розвиток, і конкретні подробиці в його роботах лише підкреслюють глибокий символізм творів.
Велике місце у творчості Юдовіна займала книжкова графіка, а у 1930—1940-х роках ілюстрування книжок посідає головне місце у творчості. Юдовін працював в основному у техніці ксилографії та ліногравюри. У цей період його творчість піднялася на новий рівень — він навчився передавати ілюзію глибини набагато біднішими засобами, не використовуючи незвичайні ракурси, високі горизонти та сильно спотворену перспективу.
Першими роботами в цій галузі стали обкладинки до збірки віршів М. Юдовіна «Кнойлн» («Клубки») (1922) [21], до книги П. Амп «Пісня Пісень» (1925) . Надалі Юдовін ілюстрував такі книги, як «Старовинна повість» С. Є. Розенфельда [22], «Блудний біс» (1931) Л. Раковського, «Біля Дніпра» (1933) Д. Р. Бергельсона, «Історія мого життя» (1934) А. Свірського, «Подорож Веніямина III» (1935) Менделе Мойхер-Сфоріма, «Оповідання про сім гетто» Еге. -Е. Киша, " Єврей Зюсс " Л. Фейхтвангера (1938-1939), "Вірші" Н. А. Некрасова, "Історичні романи" (1949) О. Д. Форш та інші [5] .
Усього за своє творче життя Юдовін створив ілюстрації до 60 книг, сім з яких з тих чи інших причин не побачили світла. Серед невиданих виявилися і його найкращі роботи на єврейську тему: «Єврейський народний орнамент», «Єврей Зюсс» [23] та «Подорож Веніямина 3-го» [14] .
Ліон Фейхтвангер високо оцінив талант Юдовіна як ілюстратора, написавши йому в особистому листі: «Сердечно дякую Вам за лист і особливо за чудовий подарунок, зроблений Вами, — за Ваші гравюри. Я вже написав видавництву, якими винятково талановитими я вважаю Ваші гравюри…» [14] [24] .
З циклу «Билоє». 1923 рік
Юдовін з народження ввібрав у себе культуру штетла (ідішкайт) і всю його творчість здебільшого було звернено до єврейської тематики [3] . Сцени із життя єврейського містечка Юдовін почав створювати вже у 1920-х роках. Дитячі враження життя у Бешенковичах стали для художника основою для створення особливого та дуже сумного світу своїх гравюр — «Шабат», близько 1920—1926 рр., «Похорон», 1926; "Жертви погрому", 1927. Він шукав об'єкти для своєї творчості на фабриках і заводах («Єврей-коваль», 1930-ті рр.; «Сцена в друкарні», 1932; «Продавець бубликів», 1938—1940 рр.), їздив до єврейських колгоспів («В колгосп», 1940) [3] . І в жодній із робіт Юдовіна на єврейську тему немає тієї холодної відстороненості, яка неминуче проявляється при зображенні чогось чужого. Він створював єврейський світ у своїх картинах, перебуваючи всередині нього і залишаючись із ним нерозривно пов'язаним [11] [25] .
У 1920—1930-х роках Юдовін працював над монументальною ксилографічною серією «Минуле», намагаючись зберегти пам'ять про світ штетла, що зникає [3] [26] . Він створив безліч пейзажів єврейського містечка, видів Бешенковичів та старого Вітебська («Музиканти, що повертаються з весілля» 1939, та інше), робив гравюри за мотивами єврейського народного мистецтва («Два ведмеді, що несуть гроно винограду», 1940), підготував «Єврейський народний орнамент» (1940, була видана) [4] .
Частина єврейської теми у Юдовіна - це також портретні та жанрові роботи («Старий в ярмолці», 1925; «Швець», 1929). Вони яскраво проявляється успадковане від Ю. М. Пена рідкісне вміння художника поєднувати в одному творі психологізм конкретного образу з його типологічною узагальненістю [4] .
Юдовін був учасником безлічі всесоюзних, республіканських та міських виставок [27] . Вперше виставив свої роботи у 1916 році на «Виставці єврейських художників» у Москві, а в 1917 році - на «Виставці живопису та скульптури єврейських художників» у Петрограді [5] . Потім Юдовін брав участь у вітебських виставках: «Єврейське народне мистецтво» (1918) та «1-а Державна виставка картин місцевих та московських художників» (1919) [5] .
Починаючи з 1920 року, художник представляв на виставки лише малюнки та гравюри . Персональні виставки відбулися у Вітебську: у 1926 та 1992 роках (до 100-річчя від дня народження), у Ярославлі (1944), у Ленінграді (1956), в Єрусалимі ( Музей Ізраїлю, 1991) [3], у Нью-Йорку ( 2015) [28] .
Роботи Юдовіна зберігаються в Державній Третьяковській галереї, Державному Російському музеї, Державному музеї образотворчих мистецтв імені А. С. Пушкіна, в Російському етнографічному музеї, в Національному художньому музеї [16] Білорусь, в Художньому музеї Вітебська , в Ізраїлі [16] .
Фотоархів експедицій Анського, практично повністю створений Юдовіним, налічував близько 1500 фотографій. Спочатку він зберігався в Музеї Петербурзького єврейського історико-етнографічного товариства, а після його неорганізованої ліквідації фотоколекція зникла, а частиною була розсіяна по музеях і архівах Росії, Ізраїлю, України та США [29] [30] .
Сам Юдовін, будучи головним хранителем музею, зумів зберегти в собі кілька фотографій. Частину з них він передав до Російського етнографічного музею, а частину було продано його спадкоємцями в різні збори. Зараз найбільша частина з збережених (320 фотографій) знаходиться у фондах Центру «Петербурзька юдаїка» . Де вони були між 1929 роком і до середини 1950-х років — невідомо.
Якась частина експедиційного фотоархіву залишалася у Юдовіна в його ленінградській квартирі, а після його смерті в 1954 році вони потрапили до Н. Альтмана, який у 1957 році використав їх для ілюстрацій до «Вибраного» Шолом-Алейхема. 1970 року після смерті Н. Альтмана його майстерня перейшла до театрального художника Олександра Пастернака, який на початку 1990-х років передав їх Валерію Димшицю — знавцю єврейської історії та культури [10] .
| Фотографії Соломона Юдовіна з експедицій під керівництвом С.Ан-ського | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
.JPG)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
- С. Юдовін. «Єврейський народний орнамент», Київ, 1920, ліногрвюра;
- «Вітебськ у гравюрах С. Б. Юдовіна» (білоруською мовою; 1926) ;
- С. Юдовін. "Гравюри на дереві", 1928;
- С. Юдовін. Серія "Єврейський народний орнамент", 1920-1941 рр.., Ксилографія;
- Ленінград. С. Б. Юдовін. Автолітографії. 1945 [20] ;
- Юдовіна С. П., Цинберг Т. С. «Юдовін С. Б.» Каталог виставки. Ленінград. 1956
- Досвід «молодої людини для фотографічних робіт». Соломон Юдовін та російський пікторіалізм. Фотоархів експедицій Ан-ського. СПб. : Петербурзька юдаїка, 2005
- ↑ https://web.archive.org/web/http://wallachprintsandphotos.nypl.org/catalog/131591
- ↑ а б Фотографии Шлойме Юдовина
- ↑ а б в г д е ж и к л Соломон Юдовин. Архів оригіналу за 6 червня 2014. Процитовано 4 грудня 2010.
- ↑ а б в Юдовин Соломон // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
- ↑ а б в г Шаблон:РЕЭ
- ↑ а б в г Еврейское общество поощрения художеств. Юдовин Соломон Борисович. Архів оригіналу за 6 червня 2014. Процитовано 6 червня 2014.
- ↑ Еврейское историко-этнографическое общество // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — 1908—1913. (рос. дореф.)(рос.)
- ↑ Еврейское историко-этнографическое общество // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
- ↑ Гинцбург, семья // Электронная еврейская энциклопедия. (рос.)
- ↑ а б Старые фотографии
- ↑ а б в Котляр Е. Р. Образы жителей еврейского местечка в гравюрах Соломона Юдовина и Моисея Фрадкина // Харьковская государственная академия дизайна и искусств
- ↑ https://audio.ipri.kiev.ua/CD10.html | Том 10. (2020), Канторські композиції та народні пісні на ідиш з експедицій Ан-ського (1912-1914). Volume 10. Cantorial Compositions and Yiddish Folk Songs from the An-Ski Expeditions (1912-1914). Інститут проблем реєстрації інформації НАН України / Національна бібліотека України імені В. І. Вернадського
- ↑ Витебск моей юности
- ↑ а б в г д Юдовин, Соломон Борисович (1892—1954)
- ↑ Г. П. Исаков. Формирование и становление художественных школ на витебщине в конце XIX в. — 1941 г. Витебск, УО «ВГУ», 2009., с. 49-54 ISBN 978-985-517-092-2
- ↑ а б в г М. Безер. «Дом на Пятой линии»
- ↑ Художники осажденного Ленинграда. Архів оригіналу за 6 червня 2014. Процитовано 5 грудня 2010.
- ↑ линогравюра «На улицах Ленинграда зимой 1941—1942»
- ↑ а б Журнал «Мишпоха», «Ленинград на открытках Юдовина»
- ↑ а б Ленинград. С. Б. Юдовин. Автолитографии. 1945
- ↑ Был такой еврейский поэт
- ↑ «Старинная повесть». Иллюстрация 1934 г.
- ↑ А. Фридман. Лион Фейхтвангер в зеркале большевистской и нацистской пропаганды. Журнал «Цайтшрифт», том 6(1), Минск-Вильнюс, 2011, с. 75 ISBN 978-9955-773-50-4
- ↑ Соломон Юдовин «воскрес» в Израиле. Архів оригіналу за 9 грудня 2010. Процитовано 4 грудня 2010.
- ↑ Исчезнувший мир еврейских местечек. Архів оригіналу за 14 липня 2014. Процитовано 6 червня 2014.
- ↑ Евреи. 1920-е гг. Еврейское местечко в графике С. Б. Юдовина
- ↑ В Ярославском музее-заповеднике открылась выставка к 70-летию снятия блокады
- ↑ Еврейское местечко хедожника Соломона Юдовина в Нью-Йорке
- ↑ Е. Котляр. Еврейские музеи и коллекции первой трети XX века: судьба и следы художественного наследия [Архівовано 2014-07-14 у Wayback Machine.]
- ↑ А. Сорокина. «Дух i літера» Семена Ан-ского